Касимовское ханство - гусь - история - каталог статей - любовь безусловная. Касимовское ханство - история - познание - каталог статей - роза мира Касимовские царевичи
Это государственное образование, возникшее в 15 веке и просуществовавшее более двухсот лет, до сих пор является объектом жарких дискуссий, участниками которых выступают авторитетные историки. Касимовское ханство - действительно уникальное явление прошлого. Когда оно возникло? Какой статус имело? Какая роль отводилась ему в российской истории? Почему царство «чингизидов» рухнуло? Вот главные вопросы, которые являются спорными для ученых, изучающих прошлое. Отсутствие прямых источников и скудность доказательств вынуждают историков выдвигать только предположения относительно того, что представляло собой несколько столетий назад Касимовское ханство. Сегодня этот феномен изучен отнюдь не до конца. Попробуем суммировать основные теории ученых и проанализировать, какой же могла быть история Касимовского ханства.
Центр зарождения
Вышеуказанная структура с последующими признаками государственности возникла, по мнению ученых, на территории, где проживало племя мещера. Его представители, разговаривавшие на одном из угро-финских языков, вели полукочевой образ жизни. В начале второго тысячелетия на территорию племени вторглись славянские кривичи. Нельзя сказать, что мещерцы были рады непрошеным гостям, но прогонять их со своей территории они не стали.
Да и кривичи стояли на более высокой ступени развития, поэтому помогли аборигенам сделать их культуру бытия более цивилизованной. Вместе с тем хозяев удивляло, как славяне могут долго жить на одном месте. Мещерцы впервые увидели жилища из ошкуренных бревен, в которых жить было намного удобнее, чем в землянках. Спустя некоторое время и «аборигены» стали строить для себя избы, последовав примеру кривичей. А еще пришлые кормились земледелием, а также занимались гончарным и кузнечным делом. Все это не ускользало от внимания хозяев. В конечном итоге два племени подружатся и породнятся между собой. Их кровь смешается, у аборигенов отойдут на второй план языческие обычаи, язык и культура. Они возьмут на вооружение все «передовые» достижения славян и будут жить по их примеру.
Городец Мещерский
Спустя годы мещерцы и кривичи будут составлять единое целое. Их поселение трансформируется в социально-территориальную общность с красивым названием Городец Мещерский. Вот тогда-то и возникло Касимовское ханство. Территориально поселение находилось неподалеку от того места, где река Бабенка впадала в Оку.
Согласно некоторым источникам, в середине 12 столетия Городец Мещерский посещал Великий князь Юрий Долгорукий. Он тогда заботился об укреплении границ Древней Руси и, убедившись в том, что поселение кривичей и славян имеет удобное месторасположение, приказал превратить Городец Мещерский в крепость.
Это было в 1152 году, и официально считается, что город основали именно тогда. Поселение было защищено деревянным забором, рвом и земляным валом. Так Городец Мещерский стал главным охранителем Суздальско-Владимирского княжества. Поселение неукоснительно справлялось с возложенными задачами до тех пор, пока в 1376 году на Русь не пришли монголо-татары. Враг разграбил и поджег Городец Мещерский.
Новый город
Однако спустя время уцелевшим от нашествия мещерцам удалось заново отстроить город, но уже в другом месте. Теперь поселение (получившее впоследствии иное название - Новый Низовой город) находилось между двумя большими оврагами, которые представляли с западной и восточной сторон непреодолимые барьеры для противника. С севера город обрамлялся непроходимыми лесами, а с юга - рекой с высоким гористым берегом. Для усиления защиты города со всех сторон были установлены земляные валы, поверх которых возвышались деревянные стены. Процесс возведения Нового Низового города осуществлялся в годы правления московского князя Дмитрия Донского и его князя Василия. Оба придерживались политики консолидации русских земель, поэтому вскоре новое поселение мещерцев и кривичей, управлял которым князь Александр Укович, вошло в состав Московского княжества. Причем Новый Низовой город, как и прежде, выполнял функции обороны границ, ведь по соседству находилось могучее Казанское ханство, которое в годы правления Ивана IV стало частью Руси.
Политика казанских правителей
Власть в Казанском царстве попеременно переходила из рук в руки различных кланов. Один из сыновей правящей династии по имени Махмутек в целях завоевать трон лишил жизни собственного отца и брата.
Двое его младших братьев (Якуб и Касим), чтобы спастись, вынуждены были бежать из родного ханства. Неожиданно они оказались в Московском княжестве, где попросили у князя Василия II защиты и убежища. Однако сам русский правитель в середине 15 столетия не хотел идти на открытую конфронтацию с казанскими правителями. Еще летом 1445 года Василий Темный проиграл в битве под Суздалем отпрыскам хана Улу-Мухаммеда. А сам московский князь вместе со своим двоюродным братом оказался тогда в плену. Но спустя несколько месяцев Василий II был отпущен за огромный выкуп. Русский правитель вынужден был заключить с Улу-Мухамедом договор на кабальных условиях. Князь обязался взять с собой множество татар, происходивших из знатного рода, и определить в Московском княжестве «на кормление». Естественно, русский народ негодовал, что придется содержать иноземцев. Ну а когда сыновья казанского хана пришли просить у Василия Темного покровительства, тот обрадовался такому повороту событий. Причем сыновья Улу-Мухамеда действительно служили исправно. Касим помогал князю в борьбе против , он же выступал на стороне русских в военных походах против ханов Золотой Орды. За доблесть, отвагу и преданность Василий II даровал Касиму удел, центром которого был Городец Мещерский. Так на границе Московии сформировалось Касимовское ханство (время возникновения - 1452 год), управлять которым стал один из младших сыновей хана Улу-Мухамеда.
Вместе с тем некоторые историки склонны думать, что татары появились на Мещерской земле раньше, чем ее отдали под управление Касима. Речь, в частности, идет о представителях княжеского рода Ширинских. По преданию, это они покинули земли ослабленной Золотой Орды и перекочевали на новое место жительство, которое территориально находилось в районе берегов рек Оки и Цны. Причем один из князей Ширинских решил обосновался в Мещерской земле и даже принял христианство, получив новое имя - Михаил. Некоторые ученые считают, что именно он был родоначальником Но так ли это было в действительности, неизвестно.
Царство Касима
Еще в годы правления Касима вверенным ему уделом Городец Мещерский был переименован. Он получил названия Касимова город и Города Касима. После того как сын хана Улу-Мухамеда скончался, столица бывшего поселения мещер и кривичей стала называться Касимовым. Ну а спустя несколько лет поселение «трансформировалось» историками в Касимовское ханство (царство). Как только образовалась данная государственная единица, которая находилась в зависимости от Древней Руси, в ней начали появляться величественные здания мусульманской архитектуры.
Культура
Следует подчеркнуть, что уникальна не только история Касимовского ханства, но и ее культура.
Во второй половине 15 столетия зодчие построили здесь настоящий шедевр архитектуры - каменную мечеть с минаретом, которая сохранилась, пусть и не в первоначальном варианте, до наших дней. И сегодня можно подняться на минарет и увидеть живописную природу Рязанской области с высоты птичьего полета. Мечеть представляет собой массивную конструкцию с открытым балконом и спиральной каменной лестницей. На балконе имеется площадка, взобравшись на которую, мулла призывал горожан на молитву. Однако площадка на балконе башни служила еще и местом, откуда полководцами осматривались войска. Неподалеку от мечети находится мавзолей хана Шах-Али (Текие), построенный из белого камня.
Достаточно примечателен вопрос о том, чеканили ли в уделе младшего сына Улу-Мухамеда металлические деньги. Специалисты по истории утверждают, что такое вполне могло быть. По крайней мере, до 16 столетия. Однако нумизматы сомневаются, что монеты Касимовского ханства существовали в принципе. Однако нижеуказанный купец Н. Шишкин в своем литературном труде писал, что ему посчастливилось держать в руке металлические деньги середины 16 века. На монете купец увидел арабские надписи, которые переводились как: «Шах Али / Царь Касимовский, год 1553». Но нумизматы уверены, что Шишкину досталась фальшивка, поскольку такой формуляр для татарской монеты был неприемлем. На настоящих деньгах указывали имя правителя, место выпуска и год.
Безусловно, образование Касимовского ханства - это многоступенчатый процесс, которым интересовались именитые историки и литераторы. Например, историю этого удела русского государства подробно изучал во второй половине 19 столетия ученый В. Вельяминов - Зернов. Результатом его исследований стал четырехтомник «Исследование о касимовских царях и царевичах». Писатель В. Соловьев в том же 19 веке опубликовал роман «Касимовская невеста». Ну а спустя несколько лет купец Н. Шишкин, живший на территории Мещерской земли, написал книгу, в которой в подробностях и деталях рассказал, каким было образование Касимовского ханства.
Роль в истории Руси
Так или иначе, но территория, на которой в древности находилось поселение кривичей и мещер, стала для русского государства стратегическим уделом еще в годы правления Юрия Долгорукова. А спустя столетия это уже развитое в культурном и политическом отношении Касимовское ханство. 1445-1552 годы стали для него самыми значимыми в истории. А все началось с Улу-Мухамеда, который помог Василию Темному вернуть трон, утерянный в результате восстания. Дмитрий Шемяка был свергнут. И в знак благодарности за помощь московский князь отдает Мещерскую землю во владение Касиму.
А тот служил Василию Темному верой и правдой, участвуя в военных баталиях на стороне русского государства. Так, Касимовское ханство, правители которого продолжали политику младшего сына Улу-Мухамеда после его смерти, стало настоящим оплотом Древней Руси.
Шах-Али
Особенно в этом отношении следует отметить заслуги хана Шаха-Али. Еще в отрочестве он оказался втянут в замысловатую политическую игру, где Казань попеременно принимала сторону то Московского княжества, то Крымского ханства. Шах-Али неоднократно становился правителем Казанского царства, но всякий раз был свергнут (в одном случае по инициативе Ивана IV). В конечном итоге ему достанется Касимовское ханство (столица - город Касим).
В 1552-м Шах-Али вместе со своим войском помог Ивану Грозному завоевать Казань.
Примечательны взаимоотношения будущего правителя Касимовского царства и красавицы Суимбеки, которая была вдовой погибшего хана Казани. Девушке не нравился низкорослый и полноватый Шах-Али, но Иван IV намеревался поженить пару во что бы то ни стало и реализовал свои замыслы. Но счастья этот брак ни Суимбеки, ни Шаху-Али не принес. Красавица-вдова прожила всю жизнь, как птица в клетке, не покидая пределов Касимовского дворца, а хан все время тяготился тем, что был противен своей жене.
Ратные подвиги касимовского хана восхищали многих русских воинов. Шах-Али помогал подавлять восстание в Казани в 1554 году, затем участвовал в битве под Выборгом со шведами, потом отправился в военный поход против Ливонии. А в 1562 году он воевал на стороне русских против польского короля Сигизмунда, в этой военной операции Шах захватил Полоцк. Через год царь повелел идти хану на Литву. В этом походе Шаха-Али сопровождал боярин Иван Вольский.
Так или иначе, но татарский военачальник помог существенно расширить границы Российского государства. А велико ли было Касимовское ханство? Занимаемая территория этого удела включала, помимо столицы, несколько феодальных владений с формальной автономией, к числу которых относились: Темников, Енкай, Шацк, Кадом.
С точки зрения этнической принадлежности, «царство» было представлено тремя группами: мордвой, касимовскими татарами и татарами-мишарями. Так утверждают историки-этнографы, которые на протяжении длительного времени изучали феномен под названием Касимовское ханство. На каком языке говорили его жители? На одном из диалектов татарского с элементами мишарского наречия.
Шах-Али скончался в 1567 году, а тело правителя было погребено в касимовском мавзолее.
Спустя несколько веков историк В. Вельяминов - Зернов напишет, что, помимо хана, в Текие находятся тела его супруг Булак-Шал и Суимбек, а также нескольких родственников.
Преемник Шаха-Али
Кто же потом получил во владение Касимовское ханство? Исторические очерки свидетельствуют, что этой участи удостоился дальний родственник Шаха-Али и вместе с тем правнук хана Золотой Орды Ахмата. Звали его Саин-Булат. Управление Мещерской землей ему доверил сам Иван Грозный. И новый хозяин Касимовского ханства стал помогать русскому царю завоевывать новые территории.
В 1573 году хан крестился в православие и взял имя Симеон. После этого Иван IV отнял у Саин-Булата мещерский край, но оставил ему титул. А спустя два года Грозный неожиданно провозгласил Симеона Бекбулатовича «царем и великим князем всея Руси». Естественно, все это оказалось обыкновенной бутафорией: Иван IV ни за что бы не отказался от трона. Спустя несколько месяцев Грозный лишил хана великого титула, но взамен отдал тому во владение Тверской удел. А как же Касимовское ханство? Занимаемая территория этой, с точки зрения представителей татарской аристократии, автономии, начиная с 16 столетия постепенно уменьшается. Все объясняется тем, что задача мусульманского вассала Руси была выполнена уже на три четверти, а сам более не видел в царстве, основанном младшим сыном Улу-Мухамеда, больших перспектив.
Царство в Смутное время
Когда трон на Руси пытался захватить в Мещерской земле правил хан казахской династии Ураз-Мухаммед. Эту вотчину передал ему в 1600 году сам Борис Годунов. Когда на Руси наступилиСмутные времена, хан признал в «Тушинском воре» настоящего правителя. Ураз-Мухаммед перебирается в Тушино. За такой поступок царь Василий Шуйский осадил столицу Касимовского ханства. Самозванец вынужден был бежать и впоследствии оказался в Калуге. Вскоре казахский хан тоже покидает пределы своего удела и оказывается сначала в лагере у польского короля, а потом едет в Калугу, оставаясь при дворе Сигизмунда III. Сын правителя Касимовского царства в тот момент тоже находился в Калуге. А спустя некоторое время отпрыск Ураз-Мухаммед заявляет Лжедмитрию II, что хан хочет предать его. В итоге Тушинский вор заманил Ураз-Мухаммеда на охоту, а затем убил его. Но вскоре такая же участь постигнет и самозванца, который погибнет от рук ногайского князя Петра Урусова.
Мещера в 17 столетии
В первой половине 17 века престол в Касимове занял Араслан Алеевич, который сначала служил воеводой во Втором ополчении и командовал татарским войском на В период его правления Москва стала все сильнее вмешиваться во внутренние дела ханства. Наместники русского царя вскоре стали решать споры между представителями татарской знати. Выгодный ранее тандем (Касимовское ханство и Русь) в годы правления Михаила Романова изжил себя практически на сто процентов.
Но следует подчеркнуть, что вплоть до 20-х годов 17 столетия татары продолжали активно участвовать на стороне московского государя в военных походах против литовцев, поляков и «русских лиходеев». Затем они охраняли границу Руси от угрозы нападения со стороны После смерти Араслана Алеевича мещерские земли перешли в управление его малолетнего сына Сеида-Бурхана. Однако власть этого представителя сибирской династии была минимальна. Касимовское ханство, хозяйство которого фактически оказалось в руках московского государя, стало одним из главных источников пополнения русской казны. А вот малолетнему правителю было запрещено общаться с иностранными купцами и послами. Уже будучи взрослым, Сеид-Бурхан принял православие, став Василием Араслановичем. В Касимове он оставался наместником, хотя от его воли зависело очень мало. Сеид-Бурхан скончался в 1679 году.
Закат царства
Последней правительницей мещерских земель стала Фатима-Султан (супруга хана Араслана Алеевича). Будучи уже немолодой, она находилась на троне всего 2 года, и ее наместничество также носило формальный характер. Ее лишили жизни приближенные. Причина убийства заключалась в том, что правительница хотела принять православие.
Касимовское ханство, территория которого после смерти Фатимы-Султан окончательно перешла под управление московских князей, перестало существовать в 1681 году. Потом мещерские земли посещал царь Петр I, который разрешил своему «потешнику» - шуту Балакиреву - называться «касиновским ханом». Позже императрица Екатерина I отдала Касимов в управление одному из своих приближенных.
В деревянном Касимове неоднократно случались пожары, от которых страдал в первую очередь исторический облик города. Только в конце 18 столетия он стал каменным благодаря усилиям архитектора И. Гагина. Современный Касимов, расположенный в Рязанской области, является местом сосредоточения туристов со всех уголков России.
Касимовское ханство
Касимов (тат. Касыйм) - город, административный центр Касимовского района Рязанской области России. Расположен на левом берегу реки Оки.
В 1152 году Суздальский князь среди болот и лесов Мещёры при впадении речки Бабенки в Оку на крутом её берегу поставил небольшую пограничную крепость, получившую название Городец Мещёрский .
Почти два с половиной века простояла эта крепость, оберегая окские броды – «перелазы» от непрошенных степных кочевников, пока сама не стала жертвой разорения. В 1376 году крепость была полностью сожжена и разорена в результате монголо-татарского набега во главе с ханом Бегичем. Пожар начисто уничтожил городок.
Заново город отстроили выше по течению Оки между Успенским и Никольским оврагами, где и расположен современный центр города. Достопримечательности Касимова - центр города, набережная, Никольская и Троицкая церкви. До 1472 года новая крепость называлась Новый Низовой Городец.
Проживали в нём русские и давние обитатели здешних мест - представители финно-угорских племен: мещёра, мордва, мурома. Они соседствовали, роднились, перемешивая бытовые обряды и обычаи.
Полтора столетия спустя, когда Улус Джучи распался на несколько княжеств и на его территории образовались Астраханское и Казанское ханства, Ногайская Орда и Крымское ханство.
В борьбе за московский престол великому князю Василию Тёмному большую помощь оказали татарские царевичи Касим и Якуб.
В казанских источниках говорится, что Улуг-Мухаммед умер собственной смертью. Его страший сын Махмутек занял казанский престол, два его младших брата, оказавшись не у дел, решили искать лучшей доли в соседних землях.
В 1449 году князь Василий II взял обоих казанских царевичей на битву против Шемяки. Касим отбил у Саид-Ахмеда, напавшего на Русь, город Звенигород, разбил войско Саид-Ахмеда у реки Пахры и освободил всех пленённых. В январе 1450 года царевичи со своими дружинами в битве под Галичем, в союзе с другими русскими князьями, нанесли поражение Шемяке. В этот же год на Русь напал Меулим-Бирды-оглан с ордою. Князь Василий послал против него Касима с его отрядом татар и воеводу Беззубикова с жителями города Коломны. Настигнув неприятеля у реки Битюги Касим обратил вражескую орду в бегство. В 1452 году Якуб ходил зимой с сыном Василия Иваном в погоню за Шемякой к Кокшенге и к устью реки Ваги и весьма успешно. Постоянным местом пребывания на Руси казанского царевича Якуба была Кострома.
1. Касим-хан . 1452 -1469 гг., первый хан казанской династии.
За верность и важные услуги князь Василий пожаловал Касиму Низовой Городец. Было это в 1452 году. Так по княжьему указу в глубине мещёрских лесов возникло Касимовское царство, просуществовавшее с 1452 по 1681 годы. В состав царства входили уезды Рязанской и Тамбовской губерний (Касимовский, Шацкий, Елатомский, Темниковский).
В.О. Ключевский писал: "…Вслед за Василием Темным, когда он вышел из Казанского плена, приехал служить к нему с отрядом татар Казанский царевич Касим. Около половины ХV века этим татарам был отдан Мещерский городок на Оке с уездом, где среди иноверцев мещеры и мордвы верст на 200 вокруг города испомещена была дружина Касимова...". В.П.Семенов несколько уточняет: "Удел, сосредоточенный вокруг Мещерского Городца и известный затем под именем Касимовского царства, занимал Касимовский, Елатомский, Шацкий, Спасский (Тамбовской губернии), Темниковский уезды..."
Татары начали строить свою слободу и мечеть на горе.
В это время Большая Орда отживала свой век, элита уничтожала друг друга в междоусобной борьбе за власть. Набирало силу молодое Казанское ханство. Вокруг Нового Низовьего Городца проживали мордва и мещёра, исповедующие мусульманство или язычество. С окрестных подвластных народов Касим и его сын Даньяр собирали ясак. Рязанский князь также платил им определённые суммы за охрану рубежей Рязанского княжества. В обязанность Касима входило – по первому требованию Василия Тёмного являться со своими татарами на государеву службу.
После смерти Махмутек-хана около 1465 г. некоторое время ханом был его сын Халиль, умерший вскоре, в 1467 г. Тут-то и успел появиться на политической арене законный наследник Казанского престола Касим, родной брат почившего Махмутека, уже 22 года «временно» проживавший в Мещерском городце в качестве удельного князя. Почему казанцы к этому времени уже избрали нового хана - второго сына Махмутека - Ибрагима, можно лишь предполагать, возможно, Касим, долго живший в пределах России, стал им чужим, хотя многие мурзы выдвигали именно кандидатуру Касима. Пришлось Касиму выступить против племянника. Поскольку собственных сил у него было недостаточно, он решил обратиться за помощью к Великому князю Ивану III Васильевичу. Московское правительство, которое вело значительно более агрессивную политику, чем при Василие Темном, дало войско. Хотя касимовское объединенное войско было отброшено, а сам претендент вскоре скончался, тем не менее Москва верно усмотрела в Касимовском царстве «козырную карту» в политической игре и в дальнейшем умело ею пользовалась.
Касим скончался в 1469 году.
В памяти народной Касим остался как воин, строитель первой мечети в Русском государстве, до наших дней сохранился лишь минарет первой мечети.
Минарет XV века
Белокаменная Старая мечеть (1470 г.) была построена еще при первом хане Касиме на Татарской горе. Мечеть по указу Петра I в 1702 г. была разобрана, но минарет остался. Он является одним из самых старых сохранившихся зданий татарской (и вообще мусульманской) архитектуры на территории России. В 1768 г. после разрешения Екатерины II мечеть стали строить вновь из белого камня на старом основании.
Мечеть XIX в. представляет собой прямоугольный двухэтажный объем с минаретом у северо-западного угла. В настоящее время в мечети расположена часть экспозиции Касимовского краеведческого музея (другая часть - в бывшем доме купца Алянчикова).
Над крышей мечети возвышается шпиль с «яблоком» и стоящим над ним полумесяцем - символом ислама.
В минарете имеется винтовая лестница, сложенная из белокаменных блоков, по которой можно подняться на его ходовую площадку; она освещается маленькими щелевидными окнами.
Касимов в XVI веке. Художник Ильдус Азимов.
2. Якуб-хан (Ягуб). 1469 - 1471 гг.
О царствовании младшего брата Касима - Якуба, к тому времени уже явно немолодого человека - сведений почти нет. Известно лишь, что он до этого нёс службу в качестве военачальника при дворе Великого Князя, а жил в Костроме. Находившиеся при русском войске тюрки именовались служилыми татарами или казаками (козаками).
3. Данияр (1471-1486 гг.), последний хан казанской династии.
Престол Касима унаследовал сын Касима Даньяр . При нём город был переименован в Касимов – по-татарски Кизи-Керман (Хан-Керман). Это событие произошло в 1471 году. Под этим же годом касимовские татары и их предводитель упоминается в летописи в связи с походом на Новгород. Поход был удачным, князь Московский Иван III одарил Даньяра и его воинов и отпустил в Мещёру. В 1472 году Даньяр с дружиной выступил под город Алексин и принудил сарайского хана Ахмата покинуть пределы Руси. В 1477 году крымский хан просил ежегодно посылать против Ахмата царевичей Даньяра и Муртазу, обещая со своей стороны помощь Ивану III против польского короля Казимира. В этом году Даньяр с касимовскими татарами присутствовал при падении Новгородской республики. После этого имя касимовского правителя Даньяра нигде не упоминается. На Даньяре пресёкся в Касимове род Улуг-Мухаммеда.
Во главе Касимовского царства стоял хан ("царь") или султан ("царевич"). Он мог быть только мусульманином. Татарское население ханства исповедовало ислам. С населения ханства в ханскую казну поступали налоги (дани и оброки). Их сбор осуществляли специальные чиновники (даруги). Контролировал доходы и расходы ханства вельможа, имевший должность казначея. Касимовские татары несли военную службу в составе российских войск. Во главе со своими ханами они активно участвовали практически во всех крупных войнах, которые вело Московское государство и в конце XV в. и в XVI-XVII вв. Касимовские ханы всегда зависели от объединяющегося и крепнущего Русского государства, не все из них были значительными фигурами, однако некоторым удавалось умело лавировать между интересами крупных сопредельных государств Восточной Европы средних веков, пользуясь особым стратегическим положением и политическим местом удельного царства - Касимовского ханства.
Касимовские ханы приносили Московскому государю присягу на верность (шерсть). Делами касимовского ханства в Москве ведал Посольский приказ, что также свидетельствовало об особом статусе ханства, наличии некоторых признаков отдельного государства. На самом деле касимовские ханы оставались в полной зависимости от московских Великих Князей. Москва была заинтересована в возведении на казанский трон лояльного по отношению к ней хана. Существование Касимовского ханства во главе с правителями-мусульманами показывала всем сопредельным странам, что Московское государство вполне лояльно относится к иноверцам. Это укрепляло позиции сторонников Москвы, прежде всего в татарских ханствах Крыма, Казани, Астрахани, Сибири.
4. Hyp-Давлет (1479-1491 гг.), первый хан крымской династии.
В 1479 году в Москву прибыл Нур-Давлет – сын крымского хана Ази-Гирея, свергнутый с крымского престола своим братом Менгли-Гиреем. Иван III поставил его на Касимовский престол.
В 1480 году, во время знаменитого «стояния» на реке Угре, когда встретились войска ордынского хана Ахмета и князя Московского Ивана III, татары под предводительством Нур-Давлета совместно с московским воеводой Василием Ноздреватым совершили удачный набег на столицу Золотой Орды – Сарай аль-Джадид (Новый Сарай) и основательно пограбили её, пройдясь по окрестным улусам. Как только хан Ахмат получил известие о разорении своей столицы, он спешно отвёл войска от Угры и ушёл в степь, где, повстречавшись с тюменскими татарами, шедшими на помощь Ивану III, погиб. Большая Орда рпактически прекратила существование. Так произошло освобождение Московского княжества от татаро-монгольского ига.
Есть сведения об одном из вероятных сыновей Нур-Давлета - Азубеке, - обосновавшегося в Литве. Из грамоты Менгли-Гирея королю Великого Княжества Литовского Сигизмунду I (около 1507 г.) явствует, что крымский посол Мамыш-улан, воротясь из Литвы, сообщил хану, что...
..«брата нашего сына, Довлещ Солтанова сына Озубек солтана, што ж в него королева данина отънята, и дано одному москвитину». Хан просил короля «сего Озубека солтана брата нашого... чести ховати»... Источник: Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. СПб., 1863. ч.1., с.98-148.
И вернуть ему имение. Судя по этому документу, царевич приходился Менгли-Гирею племянником. Его отцом мог быть брат и соперник Менгли-Гирея Нур-Даулет, который в 1478 г. ненадолго укрылся в Литве, а затем «отъехал» в Москву...
В 1491 г. в Литву прибыли также другой брат Менгли-Гирея Изтемир с племянником Девлешем. Вполне вероятно, что Азубек мог быть и сыном последнего («братом» хан называет в послании не только отца Азубека, но и его самого, следовательно, это указывает на близкое родство, не определяя его точно). Азубек-солтан упомянут около 1524 г. в числе крымских царевичей, извещавших Сигизмунда I о воцарении Саадет-Гирея.
На касимовском троне Нур-Давлет сидел недолго, и, вероятно, в это время был уже немолод.
5. Сатылган , Салтаган (1491-1508 г.).
Юный князь, сын Нордоулата, упоминается в связи с походом русских войск в 1491 г. против ордынских царей Сеид-Ахмета и Шиг-Ахмета (сыновей убитого сибирским князем Ибаком последнего значимого ордынского хана Ахмата).
"...На берегах Донца находились полководцы Иоанновы, Царевич Салтаган, сын Нордоулатов... Иоанн III поручал Андрею Большому (брату) прислать вспомогательную дружину в помощь Салтагану, но тот не прислал..."
По сведениям того же Б.Рахимзянова, в 1505 г. Сатылган вместе с князем В.Холмским ходил на Казань против Мухамед-Эмина.
6. Джанай
(до 1512 г.).
Благодаря поискам молодого казанского историка Булата Рахимзянова, мы, наконец, имеем некоторые сведения об этом малоизвестном правителе Касимова. Например, что Джан-Ай (Джанай) также участвовал в походе на Казань против Мухамед-Эмина, но уже 1506 года. Есть сведения и о том, что в усмирении жителей Торопца Джанай принимал участие.
7. Шейх-Аулияр (1512-1516 гг.).
Шейх-Аулияр приходился родным братом последнему значительному ордынскому хану Ахмату. В конце закономерного краха Большой Орды они с другим братом Исупом уже занимали "должности" царевичей астраханских.
Н.М.Карамзин красочно описывает те годы, когда сын Ахмата - Шигъ-Ахмет - ища защиты у своего бывшего союзника - Литвы, попадает в Киеве в неволю. И, когда сыновья Ахматовы кляли вероломство Литовское, царевичи Астраханские, Исуп и Шигавлияр, хвалились милостью Великого Князя, вступив к нему в службу...
Действительно, в 1502 г. после падения Сарая под ударами Менгли-Гирея сыновья и племянники хана Ахмада бежали в Россию, получили себе в управление волости и города. В том же году Шейх-Аулияр уже владел Сурожиком (к северу от Звенигорода) и участвовал в литовском походе. Еще в Сарае Шейх-Аулияр женился на княжне Шаги-Салтан, дочери князя Ибрагима ногайского. В 1502 г. у них родился сын Шах-Али.
Около 1512 г., по смерти Касимовского владетельного царевича Джан-Ая, Шейх-Аулияр был назначен владетельным государем Касимовского удела. В 1516 г. у них родился еще один сын Джан-Али. В том же году Шейх-Аулияр скончался, и касимовский удел перешел к его сыну Шах-Али. Когда умер отец, царевичу было всего 11 лет.
Шейх-Аулияр участвовал в русско-литовской войне 1507-1508 гг., а с касимовскими татарами - в походе Василия III под Смоленск в декабре 1512 г., присоединившись к русским войскам в Можайске.
Назначая Шейх-Аулияра на касимовский престол, Москва неизбежно могла вступить в конфликт с пока еще союзником Таврическим царем (Крымским ханом Мингли-Гиреем), ведь Шейх-Аулияр происходил из рода Тимур-Кутлу. Этот разрыв наступит позже, при возведении сына Шейх-Аулияра - другого касимовского царя, Шах-Али - на казанский престол.
8. Шах-Али
(Шигалей) (1516-1519 гг., 1532-1540 гг., 1543-? гг., 1546-1567 гг.).
Один из значительных персонажей в русско-татарской истории XVI вв. - о Шигалее - гораздо больше сведений, чем все касимовские цари вместе взятые.
Шах-Али был племянником последнего золотоордынского хана Ахмата (злейшего врага крымского хана Менгли-Гирея) и происходил из рода Тимур-Кутлу, враждовавшего с родом Тохтамыша (внуком которого, кстати, был первый казанский хан Улу-Мухамед).
Шигалей (или Шиг-Алей, Алей, как его в России называли) рос и воспитывался среди русских, и не мог быть врагом московским. Когда умер отец, царевичу было всего 14 лет.
В 1516 г., когда царь казанский Магмет-Аминь, долгое время бывший верным проводником планов Москвы, но изменивший однажды, серьезно заболел, он послал гонцов в Москву, чтоб просить Великого Князя объявить Владетелем Казани Абдул-Летифа (схваченного еще в 1502 г. и заточенного в Белоозеро - тогда еще молодого, но действующего хана казанского). Однако Абдул-Летиф умер внезапно в расцвете сил, в 40 лет, 19 ноября 1517 г. Кстати, М.Худяков считает его смерть неслучайной, ведь после Магмет-Аминя, Абдул-Летифа и обрусевших потомков Худайгула и Мелик-Тагира, потомками Тохтамыша оставались только хан крымский и его сводный брат (в декабре 1518 г. в Казани скончался и Магмет-Аминь).
Но Великий Князь Василий не пошел на поводу у Менгли-Гирея, требовавшего возвести на казанский престол своего сына Саип-Гирея, выбрав неожиданно 16-летнего касимовского царевича Шах-Али. Союз России и Крыма распался...
Однако Шигалею не пришлось долго находиться на троне, крымский царевич Саип-Гирей в 1521 г. взял Казань, сверг и пленил Шигалея, объявил себя его покровителем, но (!?) отпустил его в Москву.
Царь-изгнанник Шигалей поселился в Москве, т.к. в Касимове правил его младший брат Джан-Али. При московском дворе он прожил 9,5 лет. В 1523 г. Шигалей участвовал при основании небольшой крепости Василь-города (нынешнего г.Васильсурска) на захваченном у казанцев клочка земли на правом берегу Суры. В декабре 1530 г., ввиду ожидавшегося переворота в Казани, Шах-Али был отправлен в Нижний, чтобы оттуда при первой возможности ехать в Казань и занять ханский престол. Однако переворот мая 1531 г. доставил престол не ему, а Джан-Али.
Шигалей побывал в заключении, был помилован юным Иоанном IV, затем вновь сделался царем Казанским.
Летом 1546 г. ему действительно удалось продержаться на казанском престоле 1 месяц, после чего вновь уступил его Сафа-Гирею.
Н.Карамзин повторяет известную ""басню"" русских летописцев, что в марте 1549 г. хан Сафа-Гирей, якобы будучи пьяным, споткнулся и умер. Хотя Сафе было 42 года, причины для быстрой кончины могли быть другие. После того, как взрослого сына Сафа-Гирея, Булюк-Гирея не отпустил из Крыма Саиб-Гирей, в Казани ханом избрали 2-летнего сына Сафы - Утямыш-Гирея при регентше Ковгоршад. Вот тут-то начинается период деятельного участия Шигалея в русско-казанских сношениях (1550-1552 гг.) вплоть до захвата Казани.
Еще дважды он будет торжественно входить в ханский дворец, а в последнее "царствование" отречется от престола, завершая более чем 100-летнюю историю одного из осколков Золотой Орды - Казанского ханства.
Остаток жизни он проведет уже в родном для него Касимове, выезжая время от времени на военную службу к Царю Всея Руси.
Имеются многочисленные сведения о человеческих качествах Шигалея. Утверждается, что он обладал проницательным умом и воинскими способностями.
9. Джан-Али
, Еналей (1519 - 1531 гг. или 1532 г.).
Джан-Али был назначен номинальным владетелем Касимова возрасте 3-х лет, а в 15 лет ему пришлось перебираться с дружиной в Казань, и опять в ханские палаты. Это произошло после того, как в 1530 г. русские войска подступили к Казани, вынудили хана Сафа-Гирея (племянника Саип-Гирея, тот в эти годы уже перебрался через Константинополь на крымский трон, а Казань он оставил еще в 1523 г. юному 13-летнему Сафа-Гирею) отступить к Арску, а затем к своему тестю в Ногаев улус.
Несмотря на старания про-московски настроенных казанских вельмож, Москве не удалось вернуть на казанский трон Шигалея, казанцы ""выпросили"" Еналея касимовского.
По данным М.Худякова, Джан-Али был возведен на Казанский престол 29 июня 1531 г. Через 2 года Джан-Али женился на дочери Ногайского мурзы Юсуфа - княжне Сююн-Бике. Вскоре сам Юсуф подстрекал казанцев к низложению Джан-Али, недовольный его отношением к дочери. Фактическая власть в Казани принадлежала регентше царевне Ковгоршад, сестре Магмет-Аминя, она, видимо, и организовала убийство молодого хана (25 сентября 1534 г.). Сафа-Гирей вернулся на престол и женился на вдове убитого.
Все это происходило при бездействии слабого русского правительства регентши Елены Глинской, Государыни при малолетнем Иване IV после смерти в декабре 1533 г. Василия. Москва даже забыла завить дипломатический протест.
Касимовское ханство в период с июня 1532 г. по начало 1537 г. оставалось без хана. Однако ханство без хана - нонсенс. Фактически, российскому руководству было нужно не Касимовское царство, а звание касимовского хана (султана), чтобы выдвигать его на казанский престол. Вопрос престолонаследия в Казани, как и в других восточных государствах, не был строго определен, поэтому любой мусульманский правитель в принципе мог на него рассчитывать. Поэтому-то и нужен был титул касимовского государя. Но и здесь "палочка-выручалочка" Шах-Али пригодился. Кроме 1516-1519 гг., он еще числится ханом в 1532-1540 гг., а затем "царствовал" несколько лет после 1543 г., ну, и конечно, прожил ханом в Касимове с 1546 г. до своей смерти в 1567 г.
После завоевания в 1552 году Иваном Грозным Казани в Касимов была сослана последняя правительница Казанского ханства - Сююмбике
, которая спустя несколько лет и скончалась в этом городе.
Шах-Али был ханом Касимовским до конца своих дней. В июле 1553 года он был вызван в Коломну, ввиду ожидавшегося нападения крымских татар. С осени 1553 до конца 1557 г. он жил безвыездно в Касимове, в конце же этого года, при начале Ливонской войны, Шах-Али был призван в армию и отправлен на фронт. "Войска наши в январе 1558 г. вступили в Ливонию, произвели в ней страшные опустошения, подходили к Дерпту, несколько раз разбивали немцев, были недалеко от Ревеля и Риги и наконец, обремененные добычей и обагренные кровью, в феврале вышли обратно на русскую границу". Немецкие современники - Генинг в "Liftlendische Churleddische Chronica" и Бреденбах в "Livonica historiae compendiosa series", а также их последователи Hiarn, Kelch и др. приписывали Шах-Али все жестокости, совершенные русскими при завоевании Ливонии. Более правильный взгляд высказал Б.Руссов в "Chronica der Provintz Lyfflandt", в которой он говорит об опустошениях, произведенных в Ливонии русским войском под начальством Шах-Али, но прямо его не обвиняет и не приводит примеров его жестокости. Рижский бургомистр Франц Ниенштедт в "Liflandishe Chronik" даже хвалил Шах-Али и называл его человеком разумным: "Dieser war ein ansehnlicher, grosser Mann von Persohn, und auch verstandig und bescheiden" ("он был значительной, важной особой, а также разумным и умеренным"). Летом 1558 года Шах-Али был вызван в Москву, и здесь ему был оказан почетный прием, как герою победоносной войны, а затем он возвратился в Касимов.
Возвратившись в Касимов, Шах-Али зажил своею прежней спокойною жизнью. Чуть ли не безвыездно пробыл он в Городке вплоть до начала 1562 года. В 1562 году он опять был призван в армию и двинут на польский фронт, в Смоленск. "По приходе в Смоленск, хан должен был прибывшее с ним войско отправить... воевать Литву, ему же самому велено было оставаться в городе. В конце 1562 года Шах-Али участвовал в походе, предпринятом самим Иваном IV и увенчавшемся взятием Полоцка; вероятно, вместе с царем он возвратился в Россию, в 1564 году он стоял в Вязьме, из Вязьмы был передвинут в Великие Луки, где и провел зиму 1564-65 гг. Вскоре затем он был демобилизован, вероятно, вследствие нездоровья. По возвращении в Касимов он прожил недолго и скончался 20 апреля 1567 года.
Шах-Али умер бездетным. Одно время при нем жила племянница, казанская царевна - дочь Джан-Али, которую он принял к себе в дом и воспитывал как дочь. В 1550-1552 гг. ее сватал ногайский мурза Измаил за своего сына, но свадьба эта не состоялась, так как русское правительство не разрешило выдать казанскую царевну за границу. В мае 1552 года царевна была выдана замуж за астраханского царевича Хайбуллу, выехавшего на службу в Россию и получившего в управление г. Юрьев.
Кроме дочери Джан-Али, Шах-Али воспитал еще двух близких родственниц (но не дочерей) Хан-Султан и Маги-Султан. "Первая из них умерла в девицах в 1558 году, 27 лет от роду; другая пережила Шах-Али и в эпоху его кончины была еще не замужем".
Вскоре после кончины Шах-Али русское правительство предлагало крымскому хану Даулету женить сына или внука на Маги-Султан и взять в приданое г. Касимов.
Памятник на могиле Шах-Али поставлен его приемною дочерью Маги-Султан.
Мавзолей (по-татарски - текие) Шах-Али-хана построен в 1555 г. Это небольшое сооружение простой прямоугольной формы с низким белокаменным сводом тоже сложено из блоков известняка. Внутри мавзолей разделен поперечной стеной на два помещения: одно большое, в котором находятся могилы Шах-Али-хана, его жены и нескольких родственников, и другое малое, бывшая молельня, где читали коран для поминания погребенных здесь лиц. Здесь же похоронена принцесса Сююмбике.
Единственными украшениями являются лишь каменная плита с арабской надписью в профилированной рамке, расположенная над входом в мавзолей, и помещенный выше ее остроугольной формы сандрик. Надпись над входом гласит: «Строитель и собственник этого здания - Шах-Али-хан, сын Шейх-Адмяр-султана: 21 числа месяца рамазана 962 года (9 августа 1555 г.)». Вокруг нее, отделенные узкой полосой, высечены стихи из корана.
Справа от главного входа, расположена лестница, ведущая в подвал, под которым ниже есть еще одна камера. Возможно, что она является частью подземного хода, ведущего к минарету.
Всего на касимовском троне побывало 14 правителей. Все татарские правители Касимова были чингизидами, то есть прямыми потомками Чингисхана и его старшего сына Джучи, поскольку именно на территории его улуса возникла Золотая Орда. Иногда после смерти или отставки хана московское правительство не сразу успевало назначить в Касимов его преемника, тогда в городе на Оке возникало своего рода "междуцарствие". Примеры: 1610-14 гг. и, по мнению некоторых источников: 1532-1537 гг.
10. Саин-Булат (1570-1573 гг.), последний хан астраханской династии.
Начиная с 70-х годов XVI века началась христианизация касимовских царевичей (в 1573 г. принял крещение Сеин-Булат и был наречен Семионом (о котором написано в российской исторической литературе, пожалуй, больше, чем о других ханах вместе взятых); в 1655 г. - Сеид-Бурхан под именем Василия, его мать - Фатима-султан - была последней правительницей в Касимовском ханстве. В 1570-1573 гг. касимовским ханом был Саин-Булат, потомок ханов Золотой Орды, правнук золотоордынского хана Ахмеда, сын царевича Бекбулата, троюродного брата казанского царя Шигалея. Он в 1573 г. крестился и получил имя Симеона, после чего должен был оставить Касимов (управлять Касимовым мог только мусульманин).
Симеон Бекбулатович (до крещения Саин-Булат) - касимовский хан в течение 3-4 лет, затем номинальный Великий князь. Вместе с отцом Бекбулатом перешел на службу к Ивану IV Васильевичу Грозному. Участвовал в Ливонских походах 70-х гг. XVI века. В 1573 году крестился (Симеон Бекбулатович). Осенью 1575 года в Успенском соборе Кремля Симеон был коронован и стал называться Великим князем всея Руси, а царь стал именоваться князем Иваном Васильевичем Московским. Формально страна была разделена на владения Великого князя Симеона и на "удел" Ивана, но фактически правителем государства оставался Иван Васильевич. "Политический маскарад" (по В.О. Ключевскому, по С.Ф. Платонову), при котором Иван Грозный продолжал сохранять власть, современниками и историками объяснен не был. Множество предположений (внешнеполитическая необходимость, испуг Ивана Грозного предсказаниями волхвов, напророчивших на этот год "московскому царю смерть", необходимость усиления террора и др., а также ""забавы, мол, Грозного"") не доказано и не опровергнуто. Через 11 месяцев Симеон получил в удел земли в Твери, лишившись своего титула царя всея Руси, а Иван Грозный снова стал царем. Земельные владения Симеон потерял при царе Борисе Федоровиче Годунове. В 1606 году был пострижен в монахи под именем Стефана и отправлен в Соловки. Есть сведения, что он был ослеплен (отравленным вином). Умер в 1616 году в Москве. Похоронен в Симоновом монастыре.
11. Мустафа-Али (1573-1600 гг.), первый хан сибирской династии.
По непроверенным данным, трон мог пустовать до 1585 г.
Преемником Саин-Булата на касимовском троне стал Мустафа-Али, внук хана астраханского, праправнук золотоордынского хана Ахмата, хотя, почему-то некоторые источники считают его ханом сибирской династии. Годы его правления не удостоились упоминаний историков. Или он так тихо "правил", или Москве в это время было не до него...
12. Ураз-Мухаммед Онданович (1600-1610 гг.).
В 1600 году по повелению Бориса Годунова касимовским царем стал казахский царевич Ураз-Мухамед (Ораз-Мухамед). В марте 1600 г. в Москве царь Борис Годунов устроил торжественный прием, на который был приглашен и Ораз-Мухаммад. «Государь в этот день раздал много поместий и наград». Ораз-Мухаммаду он пожаловал город Касимов (другое название – Кирман) и титул хана Касимова. Ораз-Мухаммад еще какое-то время пробыл при особе государя. В ту пору, пишет Кадир-Али-бий, в столице находилось человек двести кирманских (касимовских) беков, мурз и простых людей. Наконец, государь отпустил Ораз-Мухаммада, и тот вместе с сыном боярским и толмачом отправился в Касимов. Через неделю, 8 мая 1600 г., султан в сопровождении кирманских вельмож благополучно прибыл в город.
Обряд возведения на ханство Ораз-Мухаммада был совершен 23 мая 1600 г. Ему было тогда двадцать восемь лет. «Все от малого до великого, русские и татары, присутствовали при этом торжестве. Толпа народа была огромная. Муллы, данишменды, хафизы, беки, мурзы, словом, все мусульмане собрались в каменной мечети, построенной Шейх-Али-ханом, и стали поздравлять с торжеством. Внесли вызолоченное кресло и установили внутри мечети. Здесь же присутствовал по указанию Бориса Федоровича и сын боярский. Проповедник из древнего йурта Булак-саййид начал провозглашать хутбу. Затем четыре человека с четырех сторон подняли хана и возвели его на золоченый престол.
В эпоху Смуты на Руси касимовцы во главе с Ураз-Мухаммедом находились в активной оппозиции к правительству Василия Шуйского, не имевшего популярности в народных массах. Касимов стал одним из сборных пунктов ратников, поддержавших восстание И.Болотникова. Особенностью этого общенародного восстания было участие в нем обманутых служилых людей - участников сибирской эпопеи, а также мещерских татар, мордвы, черемисов, чувашей. После поражения Болотникова касимовский царь Ураз-Мухамед в 1612 году, всецело доверяя боярину Морозову, перешёл вместе с ним и со своим воинством на службу к Лжедмитрию II. За это город Касимов был взят и сожжён войсками Василия Шуйского.
Осознав свою роковую политическую ошибку, Ураз-Мухаммед решил уйти от Лжедмитрия II на сторону патриотов – Минина и суздальского князя Пожарского. Лжедмитрий пригласил Ураза на охоту и тайком убил его, приказав тело бросить в реку. В лагере было объявлено, что касимовский хан сбежал. Но приближенные Ураза вскоре дознались до истины и затаили жажду мщения. 11 декабря 1611 г. Лжедмитрий отправился на прогулку за город; сопровождавший его ногайский князь Петр Урусов, по рассказу Буссова, неожиданно "выстрелил в сидевшего в санях Дмитрия, да еще, выхватив саблю, снес ему голову".
Таким образом, царствование Лжедмитрия II закончилось так же внезапно, как и началось. ""Тушинский вор"" стал жертвой мести за казнь Касимовского царя, а Ураз-Мухамед сполна разделил судьбу России в смутную годину её истории, пав от руки Лжедмитрия II. Неизвестно, как бы повернулась российская история, если бы не внезапная гибель предприимчивого авантюриста-самозванца...
В середине XIX века на Старопосадском кладбище в Касимове был обнаружен могильный камень с именем Ураз-Мухаммеда (эпитафия гласит, что он был убит 22 ноября 1610 года). Вероятно, касимовским татарам во времена Смуты удалось отыскать в Оке тело своего предводителя, привезти в Касимов и похоронить.
В 1582 г. Ермак, заняв город Кашлык - столицу Ибирь-Сибири - пленил племянника Кучума - царевича Магметкула. Сначала тот жил пленником в Москве, но последним пристанищем для него стал Касимов.
Арслан, возможно, был взят в плен в августе 1598 г. (по другим данным - годом или двумя позже) в сражении между Кучумом и русскими во главе с воеводой Андреем Воейковым на реке Оби, доставлен в Москву и вскоре поселен в Касимове на царском жалованьи. В Смутное время участвовал в военных действиях против поляков и самозванцев (в Ярославле и Вологде). Он был соратником князя Дмитрия Пожарского и возглавлял сибирскую рать, состоящую из татар и казаков, и активно учавствовал в войне против польских интервентов и в освобождении Москвы.
До 1614 г. касимовский "трон" пустовал. По окончании Смутного времени настал черед "сибирской династии".
13. Арслан-Алеевич (1614-1626 гг).
В 1614 году на касимовском троне внук сибирского хана Кучума – хан Арслан .
После завершения Смуты и воцарения Михаила Федоровича Романова Арслан назначается царем касимовским ("процарствовал" он на Оке до самой смерти - то ли до 1626-ого, то ли до 1627 года), изредка приезжает в Москву, где ему оказывается почетный прием у царя и патриарха; участвует в придворных церемониях и приемах иностранных послов...
Во время "правления" Арслана-Алеевича не прекращались жалобы местного населения на "обиды" со стороны Арслана. И в 1621 г. произошло, казалось бы, одно незначительное решение Москвы: власть касимовского царя Грамотою о порядке судопроизводства и взимании пошлин в Касимове была "введена в границы" и поставлена под контроль посольского приказа и касимовского воеводы. Но это, по сути, было началом конца своеобразной истории Касимовского царства в центре московского государства.
Арслан считал себя подданным царя Михаила Федоровича, обращаясь к царю он именовал себя холопом.
14. Сеид-Бурхан (Василий Арсланович) (1627-1679 гг.).
В 1627 году произошла смерть Арслана Алеевича и коронация его сына Сейид-Бурхана .
После смерти отца, сибирского царевича Арслана Алеевича, Касимов наследовал около 1627 г. его малолетний сын Сеид-Бурхан при регентстве матери Фатимы-Султан-Сеитовны.
Характерно, что Сеид-Бурхан носил уже не титул "царя касимовского", а лишь "царевича". Его Москва держала под строгим надзором. В 1661 г. царь Алексей Михайлович послал наказ воеводе И.П.Литвинову "беречь и разведывать того, чтобы к касимовскому царевичу и к людям его из которых басурманских государств или от Ногайских людей и от Черемисы о каких делах присылки али совета... не было, и не скрали бы его никто".
Как-то к берегу городка причалили корабли, на которых плыли немецкие послы, Сеид-Бурхан не посмел даже пригласить их в свой дворец, извиняясь, что это "вызвало бы неудовольствие воеводы". Но, стремясь все-таки исполнить обычаи гостеприимства, он прислал на берег подарки: двух овец, бочонок пива, меду, кислого молока, сливок, масла и прочие припасы. Причем слуги благоговейно сообщили, что масло собственноручно сбила для гостей ханша Фатима-Сеитовна.
Впоследствии (около 1655 г.) царевич Сеид-Бурхан крестился под именем Василия Арслановича, но, в отличие от Саин-Булата, был оставлен владельцем Касимова. Крестившись, а затем и породнившись с русской знатью, Василий получил более доверия у царского двора, а вместе с тем более самостоятельности. По крайней мере, теперь ему не возбранялось принимать у себя чужеземных гостей.
Василий Арсланович умер в Касимове в 1679 г. Из шестерых сыновей Василия только четверо пережили отца, но они не могли возглавить ханство, т.к. изначально являлись христианами (правом престолонаследия обладали только мусульмане).
Как и отец, Сеид-Бурхан считал себя верноподданным Царя, "правил" ханством 52 года, из них 24 года христианином.
Мавзолей Афган-Мухаммед-султана. 1649 г.
Мавзолей Авган-Мухаммед-султана построен в 1649 г. на татарском кладбище, раскинувшемся с южной стороны речки Бабенки, на восточной окраине Старого посада, где жило в XVII в. почти только русское население.
В 1622 г. Авган-султан был спасен и тайно вывезен из Хивы русским послом к московскому царю, где нашел защиту и получил образование. Позже он получил Касимовский удел «в кормление» и до своей cмерти служил русскому царю.
Умер Авган-Мухаммед-султан в Москве в 1648 г. Его жена Алтын-ханым перевезла его в Касимов и построила здесь над его могилой мавзолей - небольшое прямоугольное сводчатое здание из кирпича. Оно украшено тесаными деталями и рельефными изразцами, покрытыми желтой, зеленой и коричневой глазурью. Главный фасад его - западный, с богато декорированным порталом и двумя окнами по сторонам. Над входом расположена арабская надпись с датой смерти Авган-Мухаммед-султана. Внутри мавзолея надгробные камни, кроме одного, не сохранились: в северном окне западной стены имеется подоконная плита с арабской надписью: «…владелец и собственник этого здания Авган-Мухаммед-султан, сын Араб-Мухаммеда в 1059 г. (1649г.)». Кроме Авган-Мухаммед-султана, в текие были похоронены его жена и родственники.
15. Фатима-Султан-Бинем-Сеитовна (1679-1681 гг.) - номинальная правительница.
1679 г. – смерть последнего касимовского правителя Сейид-Бурхана и правление его матери Фатимы-Султан .
После Сеид-Бурхана русское правительство признало владетельною царицею престарелую мать этого хана, Фатиму-султан, которая была ещё жива в 1681 году.
Известно предание о некоторых подробностях жизни этой женщины, видимо, они касаются середины XVII века. Фатима-Сеитовна, желая повеличаться, разъезжала по городу в богатой, раззолоченной колымаге, запряженной "черными людишками". Но однажды несколько человек, которым пришла очередь впрягаться в хомуты, взбунтовались, наотрез отказавшись стать ханскими "лошадьми". Ханша побранила их: "Экие вы аляны!" (т.е. ленивые, упрямые). Но с тех пор на людях она не ездила. По преданию, от этих "алян" произошел купеческий род Алянчиковых...
Когда Фатима-султан скончалась в 1681 г. по городу поползли слухи, будто ханша была задушена ночью собственными придворными, прознавшими якобы о ее намерении тайно принять православие.
1681 г.- кончина Фатимы-Султан и ликвидация Касимовского ханства, как самостоятельного государства, ханство было присоединено к дворцовым волостям.
Последние касимовские ханы были уже сильно ограничены в своей власти и русское правительство постепенно принимало меры к уничтожению этого ханства. Преуспел в этом Петр I. При последней царице Фатиме-султан Касимов присоединен к ведомству приказа казанского дворца, а после ее смерти стал управляться на общем основании. Петр I причислил его к дворцовым волостям, а татар касимовских приписал к воронежским корабельным верфям.
В XVII веке Касимов разделялся на 3 части: удел касимовских ханов и беков (Татарская слобода и Старый Посад); Ямская слобода (находилась в непосредственном подчинении Москвы), остальная часть города (в том числе Марфина слобода) управлялась касимовским воеводой.
В 1708 году, при разделении России на 8 губерний, Касимов отнесен был к Казанской губернии, в 1719 году - к Шацкой провинции Азовской губернии, в 1778 году сделан уездным городом рязанского наместничества, в 1796 году - уездным городом Рязанской губернии.
В 15-17 вв. Касимов пережил один из наиболее замечательных периодов своей истории. Он был столицей небольшого татарского ханства, зависимого от Москвы. Особое значение имели ближайшие родственники ханов, сыновья или братья. Их именовали в Москве "царевичами", поскольку сами ханы удостаивались титула "царей".
В1446 г. на Руси объявились два "царевича" - Касим и Якуб, сыновья казанского хана Улу-Мухаммеда. На территории Московской Руси полыхала в это время феодальная война. Когда феодальная война завершилась победой Василия Тёмного, он "пожаловал" царевичу Касиму Городец Мещерский. Это произошло около 1452 г. Кроме того, под властью Касима оказалась обширная территория. Так на восточных рубежах московских владений появилось целое татарское ханство во главе с потомками ханов Золотой Орды, принадлежавшими к одной из ветвей династии Чингисидов, восходящей к Чингисхану.
Касимовское ханство было создано самой Москвой на территориях, входивших в то время в состав Московского государства.
Около 1468 г. царевич Касим умер. Его преемником стал сын - царевич Даньяр. С 1471 г. он стал называться Касимов - по имени первого татарского правителя.
Во главе Касимова стоял хан ("царь") или султан ("царевич"). Он мог быть только мусульманином. Татарское население ханства исповедовало ислам. С населения ханства в ханскую казну поступали налоги (дани и оброки). Их сбор осуществляли специальные чиновники (даруги). Контролировал доходы и расходы ханства вельможа, имевший должность казначея. Касимовские татары несли военную службу в составе российских войск. Во главе со своими ханами они активно участвовали практически во всех крупных войнах. Которые вело Московское государство и в конце15 в., и в 16-17 вв. Таким образом, касимовские ханы и их сподвижники постоянно присутствуют на страницах русской истории.
Касимовские ханы приносили Московскому государю присягу на верность (шерсть). Делами касимовского ханства в Москве ведал Посольский приказ, что также свидетельствовало об особом статусе ханства, наличии некоторых признаков отдельного государства. На самом деле касимовские ханы оставались в полной зависимости от московских великих князей. Москва была заинтересована в возведении на казанский трон лояльного по отношению к ней хана. Существование Касимовского ханства во главе с правителями-мусульманами показывала всем сопредельным странам, что Московское государство вполне лояльно относится к иноверцам. Это укрепляло позиции сторонников Москвы, прежде всего в татарских ханствах Крыма, Казани, Астрахани, Сибири.
Всего на касимовском троне побывало 14 правителей. Все татарские правители Касимова были чингисидами, то есть прямыми потомками Чингисхана и его старшего сына Джучи поскольку именно на территории его улуса возникло Золотая Орда. Иногда после смерти или отставки хана московское правительство не сразу успевало назначить в Касимов его преемника, тогда в городе на Оке возникало своего рода "междуцарствие" .
Нур-Даулет стал "царем" в Касимове в 1486г. Он получил этот титул, поскольку ранее некоторое время был ханом крымским. Его предшественники и ряд преемников носили титул "царевичей".
Шах-Али принадлежит к числу наиболее известных касимовских ханов. Он обладал проницательным умом и воинскими способностями. Участвовал Шах-Али в походах Василия 3 и Ивана грозного против Казанского ханства. После Шах-Али касимовский трон занял Саин-Булат. Он также принадлежит к числу потомков хана Ахмата и был дальним родственником Шах-Али. Саим-Булат имел титул " царя ", хотя ранее нигде не был ханом.
В 1600 году по повелению Бориса Годунова касимовским царем стал Ураз-Мухамед, происходивший из ханов Киргиз-Кайсацкой Орды. В середине 19 века на Старопосадском кладбище в Касимове был обнаружен могильный камень с именем Ураз-Мухаммеда. Вероятно, касимовским татарам во времена Смуты удалось отыскать в Оке тело своего предвадителя, привезти в Касимов и похоронить.
По завершению Смуты в 1617 г. царем в Касимове стал Арслан, внук сибирского хана Кучума, с которым в 16 в. воевал знаменитый Ермак.
Значительно ослабла к концу 17 в. и угроза со стороны Крымского ханства. В этой связи предпринимаются усилия по христианизации населения ханства, как татар мусульман, так и еще поклонявшимся своим языческим богам мордвы.
В 17 в. усиливается власть воеводы, который назначался из Москвы. Он наблюдал за деятельностью хана, доносил в Москву о любых своих подозрениях, особенно о контактах с мусульманами за рубежом. Воевода контролировал сбор налогов и пошлин, часто вмешивался в дела внутреннего управления. Сам Арслан считал себя подданным царя Михаила Федоровича, обращаясь к царю он именовал себя холопом.
Касимов относится к числу тех древних русских городов, в истории которых - как небо в капле воды - отражена история всего Российского государства. Своеобразие же его заключается в том, что мы вряд ли где-либо ещё встретим минарет мусульманской мечети полуторавековой давности среди куполов православных церквей. С постройки этой мечети в 1467 году и началось возникновение удельного татарского Касимовского ханства внутри России. Существовало оно 225 лет - от эпохи Василия Темного до Петра Великого. Правили им 14 владетельных царей. Весьма интересна, пестра событиями и мало изучена его история.
Панорама Касимова с минарета мечети
Что приходит в голову при упоминании Касимова? Ну конечно же, «Касимовская невеста» - из романа В.С.Соловьева. История о том, как в 1647 году 18-летний московский царь Алексей Михайлович задумал жениться, и на «конкурсе красоты» из 200 самых видных красивых девушек, собранных в Москву, сердце его покорила Ефимия Всеволжская. Её отец Федор был тогда воеводой в Касимове. Однако свадьба не состоялась из-за того, что девушка упала в обморок в самый ответственный момент, когда её вывели к державному жениху в пышном наряде для официальной помолвки. Это теперь мы знаем из уцелевших документов, что расстроить царскую свадьбу стремился боярин Борис Морозов, воспитатель царя, у которого были свои «протеже» на роль жены государя. Англичанин С.Коллинз, врач Алексея Михайловича, свидетельствовал, что «Морозов приказал так крепко завязать ей венец на голове, чтобы она упала в обморок». Царедворцы добились своего: юный царь был убеждён, что Всеволжская больна падучей немочью. Семью воеводы сослали в Сибирь, а «порушенная» царская невеста скончалась совсем молодой в глухой деревне Касимовского уезда.
Этот сюжет достаточно известен. А вот взаимоотношениям Московского престола со своими мусульманскими подданными исследователи уделяли не много внимания. И поскольку вопрос межнациональных отношений в нашей стране стоит сейчас как никогда остро, попробуем заглянуть в историю маленького городка на Оке, которому исполнилось в этом году 852 года.
Городец Мещерский основан в 1152 году великим князем Суздальским Юрием Долгоруким. Свое название получил по имени полудикого племени мещера, проживавшего в этих краях. Древний городец первоначально располагался на высоком кургане над Окой, имел деревянные стены и пять земляных крепостей.
В 1263 году здесь, в Богоявленском мужском монастыре, скончался великий князь Владимирский Александр Невский. Возвращаясь из Золотой Орды, куда русские князья ходили на поклонение с данью, он в дороге заболел и остановился в Мещерском городце. Почувствовав приближение смерти, князь принял схиму под именем Алексея и вскоре отдал Богу душу.
В начале XIV века Мещерский купил великий князь Московский Дмитрий Донской и владел им вплоть до нашествия монголов в 1376 году, когда городец был истреблён вместе с другими городами вплоть до Мурома и превращён в пепел. Впоследствии он был выстроен вновь выше по течению Оки. И быть бы ему обычным провинциальным городком на восточной окраине Московского княжества, если бы не пожалование его в 1452 году Василием Тёмным татарскому царевичу Касиму. История такова: в 1445 году на востоке от Москвы образовалось Казанское царство. Оттуда бежали, спасаясь от ханских междоусобиц, два брата, Касим и Якуб, на службу к Московскому князю. Поступив в Государево войско, Касим особо отличился преданностью Василию Тёмному в борьбе со своим двоюродным братом Шемякой. Василий II принял мудрое решение: иметь на границе с Казанским царством верных слуг из татар, зависимых от русского царя. Так и возникло внутри России «удельное татарское ханство».
Касим царствовал в городце 17 лет и остался в народной памяти как строитель мечети и первого дворца. А в 1471 году Мещерский городец был переименован в честь своего первого владельца в Касимов. Стало быть мечети исполнилось в этом году 537 лет. Судьба её висела на волоске в 1702 году, когда Касимов посетил Петр I. Проезжая мимо, царь перекрестился на неё, приняв за православный храм. Когда же ему сообщили об ошибке, пришёл в ярость и приказал мечеть уничтожить выстрелами из пушки. Еле уговорили татары царя оставить единственный тогда в стране мусульманский молитвенный дом. Скандал закончился тем, что снесли верхушку минарета...
После Касима владельцем города стал его сын Дапьяр. Он принимал участие со всем своим войском в походе Иоанна III на Новгород в 1471 году. То была битва при Шелони. Новгородцы успешно отражали атаки москвичей у переправы через реку, пока в битву не вступил Даньяр. Появившись в тылу у новгородцев, он так напугал их страшным видом своего войска, что они бежали и были побеждены. Интересная деталь: татарам в бою было запрещено брать в плен русских людей. Держа у себя на службе мусульман, Иван III всё же не хотел отдавать в их руки православных христиан. В битве при Шелони Даньяр потерял более 40 татар. Сейчас трудно себе представить, как велика была власть и сила Московского государя, если мусульмане соглашались на таких условиях служить России. Но и Москва не забывала о преданности иноверцев. Летописи сообщают, что государь ежегодно посещал Даньяра в Касимове, а Дапьяр был непременным гостем на всех пирах в Кремле.
Следующим царём в Касимове был Нур-Дуалет, сын Крымского хана. Иоанн III взял на службу этого, сбежавшего в Литву царевича, дабы он не вредил оттуда Крымскому ханству. В 1480 году Иоанн послал Нур-Дуалета с воеводой князем Василием Ноздреватым напасть на столицу Золотой Орды. Нур-Дуалет разгромил её, но не уничтожил, уступив мольбам знатных татар: они напомнили ему, что он тоже родом из Золотой Орды. Через 6 лет за безупречную службу Москве Нур-Дуалету был пожалован титул царя Касимовского. Умер он около 1491 года, и сведений о его царстве почти не имеется.
Старая мечеть с минаретом
_20.06.2004/rossiya_i_kasimovskoe_carstvo_-_uroki_istorii/image002.jpg)
Сын его Салтыган, правивший в Касимове 15 лет, продолжал честно служить Иоанну Васильевичу. Он водил своих татар на улусы Золотой Орды, вместе с князем Василием Холмским стоял у Мурома, ожидая нападения очередного казанского хана на Нижний Новгород. О Салтыгане также мало что известно. После него в Касимове правил его брат Джанай, продолжавший оборонять рубежи России от набегов Казанского ханства. После Джаная султаном в Касимове был Шеик-Аулиар, потомок Чингизхана. В 1516 году на касимовский престол вступил его сын Шах- Али, через три года назначенный Московским князем ханом Казанским. Тогда Казань жила мирно с Россией. После смерти хана Мухамет-Амина казанцы обратились с просьбой к великому князю Московскому Василию назначить им царя, что и было исполнено. Шах-Али сел на престол в Казани, а Касимов получил во владение его брат Джан-Али и правил им до 1532 года. Ко времени его управления относится поход касимовских татар на Путивль против крымского хана.
Набережная. Купеческий дом XVIII в.
_20.06.2004/rossiya_i_kasimovskoe_carstvo_-_uroki_istorii/image003.jpg)
В 1532 году Джан-Али по воле Московского князя переехал царствовать в Казань. Мятежная Казань была тогда для Москвы постоянной головной болью, наподобие Чечни в наше время. На казанский престол регулярно претендовали крымские ханы, и Москве приходилось лавировать, стараясь не портить отношений ни с теми, ни с другими. Джан-Али царствовал в Казани один год и был там убит.
Несколько лет Касимов оставался без владельца, пока в 1546 году царём его вновь стал Шах- Али. Он правил Касимовским царством 21 год и оставил о себе в летописях немало упоминаний.
Зимой 1550 года Иоанн Грозный IV двинулся из Нижнего Новгорода на Казань во главе многочисленного войска в сопровождении Шах-Али с его татарами. Поход был неудачным: русские отступили от Казанских стен через 11 дней осады. На обратном пути по совету Шах-Али Иоанн основал в устье реки Свияги город Свияжск, ставший впоследствии опорным пунктом русских в следующих военных походах.
Далее Шах-Али вновь был посажен Грозным на казанский престол по слёзным просьбам татар, уставших от войны с Россией. Московский государь хотел иметь Казанское ханство в таком же подчинении, что и Касимовское. Однако Шах- Али не справился с коварным Казанским двором, присягавшим то ему, то Московскому князю, и покинул Казань в 1552 году. Иоанн IV отпустил его в Касимов.
В октябре того же года Шах-Али со всеми своими татарами, князьями и мурзами подошёл к стенам Казани в составе войска Ивана Грозного. Летопись сообщает, что когда Иван, приобщившись Святых тайн, выехал на коне к полю битвы, рядом с ним находился касимовский царь Шах-Али. При въезде в побежденную Казань оба царя также были рядом.
А в конце 1557 года Иоанн IV назначил Шах- Али начальником русского войска, шедшего против Ливонского ордена. Русские воины вместе с касимовскими татарами произвели в Казани страшные опустошения, подходили к Дерпту, были около Риги и Ревеля и, наконец, с победой и богатой добычей вышли обратно к русской границе. Вскоре поле этого Шах-Али вызвали в Москву, и государь принял его с большими почестями.
Шах-Али скончался в 1567 году и был похоронен в Касимове, где и сейчас есть его надгробие. Это так называемое Текие-Али - здание, построенное татарами как усыпальница для своих царей.
После Шах-Али, умершего бездетным, Касимов отдали во владения царевичу Саин-Булату с титулом царя Касимовского. Он ходил с Иоанном к Новгороду, затем участвовал в походе на Эстонию. Здесь, у замка Лодеко, войска наши потерпели крупное поражение.
В половине 1573 года Саин-Булат принял христианство и получил имя Симеон. После крещения он был лишён владения Касимовым. К тому времени государство разделилось на опричнину и земщину. Опричниками управлял сам государь, а земщину отдал Симеону Бекбулатовичу. Женили Симеона на дочери московского боярина Андрея Кутузова Марии. Носил Симеон титул царя и Великого князя всея Руси. Целый год он даже сидел на Московском престоле один; числился ещё и князем Тверским. Затем он впал в немилость, был сослан и умер простым монахом под именем инока Стефана в 1616 году.
Вслед за Саин-Булатом царём Касимовским стал Мустафа-Али, сын султана Абдуллы-Ак-Кубекова. Он, как и предыдущий правитель, достиг царского звания очень молодым. В ноябре 1585 года государь Фёдор Иоаннович задумал войну со Швецией, и царю Касимовскому было приказано готовиться к походу. В 1584 году русский посланник Борис Петрович Благов в Константинополе при дворе турецкого султана говорил следующее: «Вы жалуетесь на утеснение мусульманской веры в России, но кого же мы утесняем? В сердце Московских владений, в Касимове стоят мечети и памятники мусульманские - царя Шах-Али, царевича Кайбуллы (Абдулл-Ак-Кубекова); Саин-Булат, ныне Симеон, Великий князь Тверской принял христианство добровольно, а на место его сделан царём Касимовским Мустафа-Алей, закона Магометова, сын Кайбуллин».
Следующим, девятым царём в Касимове, стал Ураз-Мухаммед, племянник Киргиз-Кайсацкого царя Тевкаля, знаменитого тем, что привёл свой народ в русское подданство в 1594 году. Ураз-Мухаммед прибыл в Россию при государе Фёдоре Иоанновиче и поступил к нему на службу в 1588 году. Через два года участвовал в походе государя против шведов; а в 1598 году принимал участие в знаменитом походе против Крыма с вновь избранным русским царём Борисом Годуновым, который и пожаловал Касимов Ураз-Мухаммеду в 1600 году.
Сохранилось свидетельство пышного вошествия на престол Касимова этого сына султана. Все жители города - татары и русские, присутствовали на торжестве. Мусульмане собрались в мечети. После молитвы в честь хана четыре самых главных в царстве человека взяли за четыре конца золотую кошму и подняли па ней хана под радостные возгласы ликующей толпы: «Да помилует его Господь и да живёт он на многия лета!» Потом вельможи осыпали царя деньгами и стали приносить поздравления. Торжества и пиры продолжались несколько суток, на которых водка и мёд лились без меры. Множество пленных отпустил царь на волю, бедных вдов и сирот осыпал милостями. Было тогда Ураз-Мухаммеду всего 28 лет от роду.
Здесь любопытно отметить, как органично переплетались обычаи двух культур: поднятие царя на кошме было принято у древних монгол, а осыпание деньгами при возведении на престол - чисто русский обычай.
Пять лет царствования Ураз-Мухаммеда прошли относительно спокойно, пока не настали в России смутные времена. При воцарении на московском престоле Лжедмитрия II, прозванного в народе «Тушинским вором», Ураз-Мухаммед вместе с жителями Касимова открыто стал на его сторону. Прибыв в лагерь Лжедмитрия, он жил в нём несколько месяцев. Тем временем Касимов был осаждён войсками царя Василия Шуйского. Осада была долгой, жители защищались храбро. После взятия города множество касимовцев было убито и взято в плен.
Лжедмитрий, опасаясь измены, бежал в декабре 1609 года в Калугу. Туда же последовал за ним и Ураз-Мухаммед со своим сыном. В результате заговора касимовский царь был убит людьми самозванца. Князь Урусов, крещённый татарин, сын Ногайского князя Измаила, поклялся отомстить Лжедмитрию за гибель своего любимого царя. Заманив поляков на охоту за пределы Калуги, он застрелил самозванца и отсёк ему голову со словами: «Я научу тебя топить ханов и сажать в темницы князей, которые служили тебе верно, негодный обманщик!»
После смерти Ураз-Мухаммеда касимовский престол пустовал более трёх лет. А затем его занял властью государя Михаила Фёдоровича сибирский царевич Арслан, внук царя Кучума. Видимо, предательство Ураз-Мухаммеда настолько скомпрометировало казанских претендентов на престол, что следующего хана взяли с другого конца России.
И снова документы тех лет (1614 год) доносят до нас интересные особенности взаимоотношений Московского престола со своими иноверными подданными. В первый же приезд Арслана в Москву произошёл спор бояр, назначенных государём встречать и рассаживать гостей на приёме. Из документов следует, что приглашенный в тот же день посланник английского короля Иакова Джон-Мерик был посажен значительно дальше от государя, чем касимовский Арслан. Это при том, что к этому периоду власть его в Касимове была далеко не полной и распространялась лишь на татар и посадских людей. Русское правительство, опасаясь предательства, стало всё более стеснять круг влияния касимовских царей.
Сохранились многочисленные челобитные посадских людей государю московскому на притеснения и насилие царя Арслана, а также «объяснительные» самого царя. Из документов вырисовывается картина нарастающего противостояния народа с Арсланом, который скончался в 1627 году. Его жена Фатима, намного пережившая мужа, была впоследствии последней владетельной царицей в Касимове.
Сын Арслана Сеид-Бурган унаследовал Касимов ещё ребёнком, воспитывался опекунами - матерью Фатимой и дедом Ак-Мухаметом. Русское правительство убеждало Сеид-Бургана креститься в христианство с самых юных лет, обещая ему даже за это руку государевой дочери. Недоверие к татарским царевичам всё усиливалось. Ни сам Сеид-Бурган, ни его подданные не имели права напрямую общаться с иноземными мусульманами. Адам Олеарий, посетивший Касимов в 1636 году по пути из Москвы в Персию, послал царевичу фунт табака и бутылку французской водки. Подарки понравились, но пришлось посылать нарочных к послам с благодарностью и подношениями, извиняясь за невозможность их принять.
В 1653 году Сеид-Бурган вместе со своими тремя родственниками был представлен государю в Москве. Состоялось их торжественное приведение к присяге на верность Русскому престолу. В том же году Сеид-Бургана крестил патриарх Никон, и он наречён был Василием. Таким образом, Сеид-Бурган сделался первым христианским царём этого края. Отдельное Касимовское царство внутри России становилось всё более тягостным и опасным. Поэтому с первой четверти XVII века дальновидное русское правительство осторожно, но настойчиво стало ограничивать права касимовских царей. Край стал быстро заселяться русскими людьми, строились православные храмы и монастыри. В самом Касимове был основан Казанский девичий монастырь. В царствование Василия Арслановича главной заботой Москвы стало обращение мусульман в православие. Этот процесс происходил чаще всего добровольно. В качестве поощрения крестившимся Москва выделяла денежные средства и провизию. Здесь надо отдать должное самоотверженному служению пастырей Русской православной церкви. Были и мученические венцы.
Вознесенский собор на торговой площади
_20.06.2004/rossiya_i_kasimovskoe_carstvo_-_uroki_istorii/image004.jpg)
Окрестив в православие более 4 000 человек в Тамбовском и Шацком уездах, архиепископ Рязанский о.Михаил отправил челобитную патриарху Никону с просьбой благословить на крещение татар Касимова и Мордвы. В 1656 году он прибыл в ту область Шацкого уезда, где иноверцы отказывались креститься. Мордва и татары объединились и вышли навстречу о.Михаилу с рогатинами и топорами. Они поставили условие: без царского указа креститься не будут. Дважды присылал государь грамоты непокорным, но сопротивление всё усиливалось. Тогда бесстрашный архиепископ с несколькими верными людьми подъехал к мятежной деревне и вышел к народу с третьей царской грамотой. Но охрана его была разогнана, а пастырь получил стрелу в сердце. Похоронен он был с великими почестями, гробница с его прахом находится в рязанском Архангельском соборе и по сей день.
Василий Арсланович участвовал в двух походах: против шведов в Ригу с государём Алексеем Михайловичем Тишайшим и в Малороссию - с гетманом Чигириным и князем Ромодановским. Он до конца своей жизни сохранил владение Касимовым. Весьма положительные отзывы об этом городе на Оке оставили нам два иностранных писателя - Мейерберг и Стрюис, побывавшие там в 1665 году. Стало быть, 26-летнее правление бывшим мусульманским городом крещённым в православие Сеид-Бурганом принесло добрые плоды.
Набережная Оки
_20.06.2004/rossiya_i_kasimovskoe_carstvo_-_uroki_istorii/image005.jpg)
В окладных книгах за 1676 год в Касимове числится уже шесть деревянных церквей и два монастыря. Прежние касимовские цари посещали московский двор не более одного раза в год. Василий же проводил в Москве почти всё время, доверяя управление Касимовым русскому воеводе. Самого Василия и его сыновей сажали в кремлевских палатах всё дальше и дальше по отношению к государю. Лишая власти касимовского царя, правительство щедро одаривало его землями и крестьянами, которых было у него около 3 000 человек. Таким образом, настойчиво, но деликатно подготовлялась почва для ликвидации Касимовского царства.
После смерти Василия Арслановича касимовский престол заняла его мать Фатима Султан-Сеитовна. К этому времени царству Касимовскому, казалось, пришёл конец. Христианство восторжествовало над магометанством и язычеством, более двух третей населения края составляли русские люди. Однако власть московская пожалела Фатиму и на склоне жизни присвоила ей права умершего сына. Власть её была ничтожна: городом управлял воевода.
Однако Фатима ещё старалась заявлять о своём царственном положении: она любила разъезжать по городу в богато украшенной золочёной колымаге, запряжённой «чёрными людишками». Но и этой забаве пришёл конец: как-то очередные «людишки» наотрез отказались впрягаться. Ханша побранила их; но с тех пор колымага управлялась только лошадями. Существует предание, что Фатима была задушена своими царедворцами, когда стало известно о её тайном крещении в православие.
Ещё в первой половине XVII века Касимов с его жителями состоял в ведомстве Посольского Приказа. Оттуда же назначались в Касимов и воеводы. Эта привилегия, как бы выводившая лиц царственного дома из ряда обыкновенных подданных и равнявшая их с иностранцами, была упразднена около 1670 года путём перевода Касимова в Приказ Казанского дворца. А Приказ этот заправлял Астраханью и всеми понизовыми городами. Таким образом, Касимов при существовании только на словах отдельного царства сравнялся в правах с прочими русскими городами. А воины татарские, крещёные и некрещёные, составлявшие сотни в Государевом полку, получали вотчины в подмосковных городах. Они женились на русских женщинах, обзаводились семьями и растворялись в народе, уже и не помышляя о возвращении в касимовские земли.
Год кончины царицы Фатимы - 1681-й можно считать концом Касимовского ханства и окончательным вхождением его под единодержавное правление российских государей. При Петре I Касимов был приписан к Воронежской губернии, а татары - к корабельным верфям государя.
Впоследствии город развивался по той же схеме, что и вся русская провинция. Взамен деревянных возникали каменные храмы. Основывались монастыри. Город 1780 года строился по новому плану. Были снесены старые городские стены. В руках воеводы, наместника царя, сосредоточилась военная, гражданская и судебная власть. При Екатерине II в Касимове была учреждена городская дума. Возник уездный суд для дворян, магистрат для купцов и мещан, казначейство, нижний земский суд для полиции. В первой четверти XIX века появилось духовное училище. Не забыты были и татары: по их просьбе разрешено было построить новую мечеть на месте обветшавшей старой. А в 1854 году на главной торговой площади архитектор Н.И.Воронихин возвёл великолепный Вознесенский собор, совмещающий в своём облике русские и татарские архитектурные мотивы.
В связи с выгодным географическим положением Касимов к концу XIX века стал крупным торговым центром. Здесь успешно развивалась и промышленность: несколько кожевенных заводов и две канатно-прядильные фабрики. Было очень развито кузнечное дело. Касимовские купцы первыми открыли на Оке регулярное движение пассажирских и грузовых пароходов. Славились по России богатейшие Касимовские ярмарки, где наряду с другими товарами татары торговали своими знаменитыми сапогами, а также мерлушковыми шубами и мехами. О размахе торговли можно судить и сейчас по четырём огромным комплексам торговых рядов на Соборной площади. А по своей красоте и чистоте улиц Касимов вплоть до революции считался одним из самых опрятных городов Рязанской губернии.
Советская власть превратила Касимов в классический образец провинциального захолустья. Автору довелось побывать там в середине 80-х годов прошлого века, после многочисленных поездок по городам и весям России. В те годы маленькие городки представляли собой по большей части грустное зрелище. Но Касимов по заброшенности и разрухе поражал воображение даже опытного путешественника. Облупленные старинные усадьбы, храмы в руинах, заросшие буйным сорняком овраги и улочки, разбитые дороги - всё это являло собой фантастическую картину, достойную кисти художника-сюрреалиста. Из архитектурных памятников одна только старая мечеть со своим приземистым круглым минаретом была в целости и сохранности, - да и то, наверное, потому, что там размещался краеведческий музей.
Только за последнее десятилетие усилиями администрации Касимов вновь похорошел и обрёл некоторые черты прежнего цветущего торгового города. Чем же может заинтересовать нас, людей новой эпохи, история маленького Касимовского царства? Может ли она быть нам полезной? Попробуем разобраться.
Взаимоотношения Московского престола с Касимовским царством являют собой модель мудрой, тонкой и дальновидной политики православного государства со своими мусульманскими подданными. Отдавая во владение татарским царькам русские земли, правительство почти не вмешивалось в дела их управления, принимало с почётом в Кремле, одаривало дорогими подарками. Взамен требовалась беззаветная преданность государю, бесстрашная военная служба и охрана государственных границ. Предательство каралось смертью. Эта модель взаимоотношений устраивала обе стороны и работала почти 200 лет, вплоть до измены Ураз-Мухаммеда. Как только Москва почувствовала, что Касимовское царство стало мешать ей, дробя Русскую землю, начался постепенный, неспешный и деликатный процесс обрусения мусульман. Сначала крестили в православие царей, затем и народ татарский. Причём крестили не мечом и огнём, а пламенным словом пастырей и обещанием материальных благ. После ликвидации царства была даже такая практика: крещёным татарам отдавались насильно вотчины их некрещёных родственников. Жёсткая, но действенная мера. Власть в царстве переходила от царей касимовских к московским воеводам.
Крещёным татарам-воинам давались вотчины в подмосковных городах, что способствовало бы обрусению татар и смешиванию их с русским населением. Наверняка было ещё немало рычагов влияния у Москвы, о которых мы не знаем и которыми она умело пользовалась. А можно было бы перебить касимовских царевичей с их татарами, нагнать в город русский люд и быстро «закрыть проблему». Но московские государи были мудры и дальновидны. Они не хотели портить отношений с Казанью и мусульманским миром за пределами России.
Такая политика дала свои плоды: царство Касимовское незаметно и как бы по своей воле растворилось в государстве Российском, оставив после себя благополучный, богатый торговый город и край с интересно переплетёнными элементами русско-татарской культуры.
Троицкий храм и торговые ряды
_20.06.2004/rossiya_i_kasimovskoe_carstvo_-_uroki_istorii/image006.jpg)
Если вы приедете в Касимов сегодня и заглянете в бывшую татарскую часть города, прилегающую к старой мечети, вас наверняка приятно удивят добротные одно-двухэтажные дома красного кирпича, украшенные восточным орнаментом и изразцами. Этот восточный дух живёт в самых различных деталях городской архитектуры: в деревянных домах простого люда, общественных постройках и усадьбах купцов. Здесь всё приземисто, толстостенно, без особого изящества, но построено на века. И два комплекса мечетей с минаретами - старой и новой - прекрасно сочетаются с многочисленными куполами православных церквей. Особенно хорошо наблюдать это сочетание культур с другого берега Оки, на закате, когда подпаливает багряное солнце кресты куполов православных храмов вперемешку с мусульманскими полумесяцами минаретов.
Главной Соборной мечети Москвы и России ныне исполнилось 100 лет. Здесь собирается Совет муфтиев, работает Исламский университет. В годы войны отсюда шла помощь фронту. Деньги на строительство мечети пожертвовал касимовский купец Салих Ирвин в 1904 году.
КАСИМОВСКОЕ ЦАРСТВО - при-ня-тое в ли-те-ра-ту-ре на-зва-ние су-ще-ст-во-вав-ше-го в середине XV-XVII веков на тер-ри-то-рии Русского государства вла-де-ния с цен-тром в городе Ка-си-мов во гла-ве с пред-ста-ви-те-ля-ми ди-на-стии Чин-ги-си-дов.
В ис-то-рио-гра-фии су-ще-ст-ву-ет два основных взгля-да на при-чи-ны воз-ник-но-ве-ния Касимовского царства. Со-глас-но пер-во-му (М.Г. Ху-дя-ков, Б.Р. Ра-хим-зя-нов и др.), об-ра-зо-ва-ние Касимовского царства ста-ло од-ним из ус-ло-вий вы-ку-па из пле-на великого князя мо-с-ков-ско-го Ва-си-лия II Ва-силь-е-ви-ча и бы-ло обе-ща-но Улуг-Му-хам-ме-ду по-сле про-иг-ран-но-го ему московскими вой-ска-ми Суз-даль-ско-го сра-же-ния 1445 года. Со-глас-но вто-ро-му (В.В. Вель-я-ми-нов-Зер-нов, А.А. Зи-мин и др.), соз-да-ние Касимовского царства яв-ля-лось по-пыт-кой Московского великого княжества про-ти-во-дей-ст-во-вать воз-ник-ше-му в середине XV века Ка-зан-ско-му хан-ст-ву . Кро-ме то-го, вы-ска-зы-ва-лась так-же точ-ка зре-ния (А.В. Бе-ля-ков), со-глас-но ко-то-рой Касимовское царство не бы-ло ре-аль-ным по-ли-тическим об-ра-зо-ва-ни-ем, а по-жа-ло-ва-ние Но-во-го Ни-зо-во-го Го-род-ка (Ка-си-мо-ва) та-тар-ским ца-ре-ви-чам ста-ло на-ча-лом фор-ми-ро-ва-ния тра-ди-ции по-жа-ло-ва-ния слу-жи-лым Чин-ги-си-дам до-хо-дов с оп-ре-де-лён-ных го-ро-дов. Дис-кус-си-он-ным яв-ля-ет-ся так-же во-прос о тер-ри-то-рии Касимовского царства. Су-ще-ст-ву-ет мне-ние, что оно за-ни-ма-ло прак-ти-че-ски всю Ме-ще-ру (с го-ро-да-ми Ка-си-мов, Елать-ма, Ка-дом и да-же Тем-ни-ков) (Д.М. Ис-ха-ков и др.). Другие ис-сле-до-ва-те-ли (например, А.В. Азов-цев) счи-та-ют, что тер-ри-то-рия Касимовского царства все-гда ог-ра-ни-чи-ва-лась раз-ме-ра-ми по-са-да Ка-си-мо-ва и жа-ло-ван-ных по-мес-тий близ Ка-си-мо-ва или в других ре-гио-нах. К дан-ной точ-ке зре-ния скло-ня-ют-ся и ар-хео-ло-ги (А.В. Чер-не-цов).
Да-та воз-ник-но-ве-ния Касимовского царства так-же дис-кус-си-он-на. По мне-нию од-них ис-сле-до-ва-те-лей, это про-изош-ло уже в 1445 году, по мне-нию дру-гих, - в 1452 году. Мож-но ут-вер-ждать, что оно воз-ник-ло не позд-нее 1456 года. В Но-вом Ни-зо-вом Го-род-ке бы-ли по-се-ле-ны с раз-ре-ше-ния Ва-си-лия II де-ти ха-на Улуг-Му-хам-ме-да - ца-ре-ви-чи Ка-сим (Тре-губ) и Якуб. В оцен-ке ста-ту-са Касимовского царства мне-ния ис-сле-до-ва-те-лей так-же рас-хо-дят-ся. Од-ни оп-ре-де-ля-ют его как вас-саль-ное по от-но-ше-нию к Мо-с-ков-ско-му великому княжеству (с конца XV века - Русскому государству) вла-де-ние, ко-то-рое по сво-ему об-щественно-по-ли-тическому уст-рой-ст-ву бы-ло прак-ти-че-ски иден-тич-но другим го-су-дар-ст-вам - на-след-ни-кам Зо-ло-той Ор-ды (в осо-бен-но-сти Ка-зан-ско-му и Крым-ско-му хан-ст-вам) и в во-про-сах внутреннего управ-ле-ния до 1530-х годов яв-ля-лось пол-но-стью не-за-ви-си-мым от сво-его сю-зе-ре-на. Другие ис-сле-до-ва-те-ли счи-та-ют, что по-жа-ло-ва-ние Касимовского царства пред-став-ля-ло свое-об-раз-ную раз-но-вид-ность корм-ле-ния - на со-дер-жа-ние Чин-ги-си-да и его дво-ра по-сту-па-ли до-хо-ды с го-ро-да, ясак с не-пра-во-слав-но-го на-се-ле-ния уез-да и так называемый та-тар-ский вы-ход (де-неж-ная оп-ла-та во-енных ус-луг).
Пер-вый татарский вла-де-лец Но-во-го Ни-зо-во-го Го-род-ка - Ка-сим (умер около 1469 года) в 1467 году пре-тен-до-вал на трон Ка-зан-ско-го хан-ст-ва и был под-дер-жан великим князем мо-с-ков-ским Ива-ном III Ва-силь-е-ви-чем, од-на-ко во-енный по-ход в хо-де пер-вой из ка-зан-ско-рус-ских войн (1467-1469 годы) окон-чил-ся не-удач-но, и Ка-си-му при-шлось вер-нуть-ся в своё вла-де-ние. Сын Ка-си-ма сул-тан Дань-яр (вла-дел в пе-ри-од около 1469 - около 1486 годов) ак-тив-но при-вле-кал-ся Ива-ном III к уча-стию в различных во-енных опе-ра-ци-ях: воз-глав-лял от-ря-ды ка-си-мов-ских та-тар в по-хо-дах на Нов-го-род (1471, 1477-1478 годы), при обо-ро-не гра-ни-цы по Оке от на-па-де-ния ха-на Боль-шой Ор-ды Ах-ме-да (1472 год). Около 1486 года по-том-ков Улуг-Му-хам-ме-да в Ка-си-мо-ве сме-ни-ли пред-ста-ви-те-ли крым-ской ди-на-стии Ги-ре-ев - хан Нур-Девлет-Ги-рей (около 1486-1490 годов) и его сы-но-вья - сул-та-ны Са-тыл-ган (1490 год - ме-ж-ду 1506 и 1508 годами, с пе-ре-ры-вом) и Джа-най (ме-ж-ду 1506 и 1508 годами - около 1512 года). Нур-Дев-лет-Ги-рей - сын ос-но-ва-те-ля Крым-ско-го хан-ст-ва ха-на Хад-жи-Ги-рея и род-ной брат пра-вив-ше-го в Кры-му ха-на Менг-ли-Ги-рея I - был серь-ёз-ным со-юз-ни-ком Русского государства в его внеш-ней по-ли-ти-ке по от-но-ше-нию к Крым-ско-му хан-ст-ву. Он мог предъ-яв-лять ди-на-стические пре-тен-зии на хан-ский пре-стол, что по-зво-ля-ло великому князю мо-с-ков-ско-му ока-зы-вать оп-ре-де-лён-ное дав-ле-ние на по-ли-ти-ку Крым-ско-го хан-ст-ва. Бое-вая кон-ни-ца ка-си-мов-ских та-тар, рас-по-ла-га-ясь на гра-ни-це Русского государства, яв-ля-лась удар-ной си-лой в борь-бе как про-тив Боль-шой Ор-ды, так и про-тив Ка-зан-ско-го хан-ст-ва. В 1486-1502 годах основные си-лы Касимовского царства бы-ли бро-ше-ны на по-мощь крым-ско-му ха-ну в раз-гро-ме Боль-шой Ор-ды. Около 1512 года в Ка-си-мо-ве вновь сме-ни-лась ди-на-стия, но-вым вла-дель-цем стал пле-мян-ник ха-на Боль-шой Ор-ды Ах-ме-да - Шейх-Ау-ле-ар (Шейх-Ав-ли-яр) ибн Бах-ти-ар (около 1512-1516 годов), а за-тем его сы-но-вья - Шах-Али (1516-1519, 1535-1546, 1546-1551, 1552-1567 годы) и Джан-Али (1519-1531 годы или 1532 год). В конце 1510-х - начале 1550-х годов пра-ви-те-ли Касимовского царства иг-ра-ли важ-ную роль в восточной по-ли-ти-ке Русского государства как пре-тен-ден-ты на пре-стол Ка-зан-ско-го хан-ст-ва. Они за-ни-ма-ли его че-ты-ре-ж-ды (1519-1521 годы; 1531 год или 1532-1535 годы; 1546 год; 1551-1552 годы).
По мне-нию боль-шин-ст-ва ис-то-ри-ков, с 1530-х годов великие кня-зья мо-с-ков-ские на-ча-ли по-сте-пен-но вме-ши-вать-ся во внутренние де-ла Касимовского царства, вво-дя эле-мен-ты под-чи-няю-щей-ся Мо-ск-ве ад-ми-ни-ст-ра-ции. По-сто-ян-ный пред-ста-ви-тель в ран-ге околь-ни-че-го из-вес-тен в Ка-си-мо-ве с но-ября 1542 года. В 1552 году Чин-ги-си-дам ста-ли жа-ло-вать круп-ные по-ме-стья в Ка-си-мов-ском и Ела-том-ском уез-дах. Со 2-й половины XVI века со-кра-ща-лось во-енное зна-че-ние от-ря-дов ка-си-мов-ских та-тар в со-ста-ве русского вой-ска. По-сле смер-ти Шах-Али (20.04.1567 года) его ме-сто в Ка-си-мо-ве спус-тя не-ко-то-рое вре-мя за-нял Са-ин-Бу-лат ибн Бик-Бу-лат (в кре-ще-нии Си-ме-он Бек-бу-ла-то-вич) (около 1570 - ле-то 1573 годов). Русские вла-сти не-од-но-крат-но со-би-ра-лись ли-к-ви-ди-ро-вать Касимовское царство. Впер-вые это про-изош-ло по-сле кре-ще-ния Са-ин-Бу-ла-та, по-сле че-го в Ка-си-мо-ве бо-лее 10 лет от-сут-ст-во-вал Чин-ги-сид с ти-ту-лом ка-симов-ско-го ца-ря или ца-ре-ви-ча. В середине 1570-х годов пред-ста-ви-те-лей в ран-ге околь-ни-чих в Ка-си-мо-ве сме-ни-ли осад-ные го-ло-вы, что го-во-рит о сни-же-нии зна-че-ния го-ро-да. Од-на-ко царь Фё-дор Ива-но-вич воз-ро-дил преж-нюю тра-ди-цию, а Ка-си-мов был по-жа-ло-ван Мус-та-фе-Али ибн Аб-ду-ле (1584 или 1585 годы - не ра-нее 1590 года). Это бы-ло сде-ла-но, ско-рее все-го, для под-ня-тия ме-ж-ду-народного пре-сти-жа но-во-го ца-ря, т. к. су-ще-ст-во-ва-ние Касимовского царства ис-поль-зо-ва-лось русскими вла-стя-ми в ди-пло-ма-тической иг-ре с Крым-ским хан-ст-вом и Ос-ман-ской им-пе-ри-ей, ко-то-рые об-ви-ня-ли ца-ря в при-тес-не-нии му-суль-ман, раз-ру-ше-нии их ус-то-ев, обы-ча-ев, ве-ры. В от-вет русский царь ука-зы-вал на при-сут-ст-вие в пра-во-слав-ном Русском государстве му-сульманского об-ра-зо-ва-ния, жи-те-ли ко-то-ро-го сво-бод-но при-дер-жи-ва-ют-ся сво-ей ве-ры и сло-жив-ших-ся по-ряд-ков.
В 1600-1610 годах в Ка-си-мо-ве пра-вил пред-ста-ви-тель ка-захских Чин-ги-си-дов Ураз-Му-хам-мед ибн Он-дан. Воз-ро-ж-де-ние ти-ту-ла ка-си-мов-ско-го ца-ря в 1614 году про-изош-ло, воз-мож-но, из-за же-ла-ния русского ца-ря вос-ста-но-вить преж-нюю си-туа-цию, а так-же, ви-ди-мо, в ка-че-ст-ве бла-го-дар-но-сти ца-ря Ми-хаи-ла Фё-до-ро-ви-ча си-бир-ско-му ца-ре-ви-чу Арс-ла-ну ибн Али за во-енную под-держ-ку во вре-мя ин-тер-вен-ции Ре-чи По-спо-ли-той на-ча-ла XVII века. При этом ком-пе-тен-ция ка-си-мов-ско-го ца-ря вновь су-жа-лась, а основной вла-ст-ной фи-гу-рой в Ка-си-мо-ве по-сте-пен-но ста-но-вил-ся на-зна-чае-мый ту-да из Мо-ск-вы вое-во-да, ко-то-рый пол-но-стью кон-тро-ли-ро-вал дея-тель-ность Арс-ла-на ибн Али. Ка-си-мов-ско-му ца-рю бы-ли за-пре-ще-ны лю-бые кон-так-ты с ино-зем-ца-ми-му-суль-ма-на-ми. Арс-лан ибн Али вла-дел Ка-си-мо-вом до смер-ти (апрель 1626 года). До-хо-ды его сы-на и на-след-ни-ка Се-ид-Бур-хан ибн Арс-ла-на (в кре-ще-нии по-сле апреля 1654 года - Ва-си-лий Арас-ла-но-вич) по ре-ше-нию московских вла-стей рез-ко со-кра-ти-лись (по мне-нию А.В. Бе-ля-ко-ва, с это-го мо-мен-та мож-но го-во-рить о ли-к-ви-да-ции Касимовского царства). Тем не ме-нее за Се-ид-Бур-ха-ном со-хра-ни-ли по-ме-стья и ти-тул ца-ре-ви-ча ка-си-мов-ско-го, а в 1636 году да-же час-тич-но вос-ста-но-ви-ли его до-хо-ды (с по-са-да, та-мо-жен и ка-ба-ков; в 1654 году все ка-ба-ки от-пи-са-ны на русского ца-ря). При этом су-деб-ные та-тар-ские по-шли-ны Се-ид-Бур-ха-ну воз-вра-ще-ны не бы-ли. Ста-тус ка-си-мов-ско-го ца-ре-ви-ча срав-нял-ся с другими слу-жи-лы-ми Чин-ги-си-да-ми, и он по-те-рял без-ус-лов-ное стар-шин-ст-во сре-ди иных слу-жи-лых ца-рей и ца-ре-ви-чей. По-сле смер-ти Ва-си-лия Арас-ла-но-ви-ча (1679 год) по-ме-стья ца-ре-ви-ча и до-хо-ды с Ка-си-мо-ва дос-та-лись его сы-новь-ям Се-мё-ну и Ива-ну. В 1681 году за ни-ми ос-та-лись толь-ко по-ме-стья, что ста-ло кон-цом су-ще-ст-во-ва-ния Ка-си-мов-ско-го цар-ст-ва.
